موقع الأستاذ الباحث عبد الحي العباس

مشروع ابن جني  لصياغة  معجم ثنائي إذا كانت قضية اللفظ والمعنى قد شغلت حيزا هاما في الفكر العربي القديم، فإن ابن جني قد عالج هذا المبحث من منظور لغوي في أبواب مختلفة من كتابه الخصائص [1] ؛ غير أن ما عرضه من أوجه هذا الموضوع في ثنايا بابي « تصاقب الألفاظ لتصاقب المعاني »   و « إمساس الألفاظ أشباه المعاني » [2] ،  ينطوي، فيما يظهر، على تصور علمي ملائم، نراه نواة مشروع ل صياغة  معجم عربي ثنائي، نظرا لما قام عليه من مبادئ قوية وأسس علمية متينة، ولغة واصفة بسيطة . آلية الثنائية و التقارب الدلالي افترض ابن جني في باب  التصاقب  أن تقارب عدد كبير من الوحدات المعجمية العربية في مستوى ألفاظها يعود إلى دنو معانيها دنوا شديدا؛ وانطلق في باب  الإمساس  من فرضية مفادها أن عددا كبيرا من الوحدات المعجمية يكاد لفظها، بسبب جرسس أصواتها، يمس معناها. وللبرهنة على ملاءمة هذه التصور النظري، وظف ابن جني آلية الثنائية [3]  المبنية على أسس صوتية استمدها من نتائج المعالجة الصوتية بحسب ما توصل إليه الدرس اللغوي العربي القديم. ولعل وصف بعض ما جاء ف...

الخطاب الفاصل بين الطلب وجوابه في قصة يوسف عليه السلام من الآية : 36 إلى 41 من سورة يوسف بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على مولانا رسول الله  وعلى آله وصحبه أجمعين. موضوع هذا المقال الخطاب الفاصل بين الطلب وجوابه في الآيات الآتية من سورة يوسف عليه السلام: ﴿ وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآَخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ( 36 ) قَالَ لَا يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلَّا نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَكُمَا ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَهُمْ بِالْآَخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ ( 37 ) وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آَبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَنْ نُشْرِكَ بِاللَّهِ مِنْ شَيْءٍ ذَلِكَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ ( 38 )...

بسم الله الرحمن الرحيم عزيزي الزائر السلام عليك ورحمة الله تعالى وبركاته إن شئت أن تستريح قليلا ، فلا بأس من أن تقرأ ( عجائب قصة الطفل صفوان ) قبل نومك بساعة لأن هذه القصة: 1.                 تمتعك بخيال مشرق ومشوق. 2.                 تمنحك معرفة بكائنات خراقة سجلتها كتب الأخبار في التراث العربي. 3.                 تشخص لك الأخلاق الإسلامية الرفيعة، والقيم الإنسانية النبيلة. 4.                 تدعوك إلى التعاطف مع الطفل صفوان ـــ بصفته بطلا ــ في متاهته ومغامراته. 5.                 تزودك بلغة عربية فصيحة: بسيطة في تراكيبها، واضحة في معجمها، طيّعة في أسلوبها. 6.      ...

نشرت كلية الآداب والعلوم الإنسانية بمراكش مشكورة   هذا المقال في كتاب   « أيوب دليل الأنبياء الأخر » ربيع 2013 بمناسبة تكريم رائد الدراسات السامية الدكتور  العلامة أحمد شحلان الراوي في قصة موسى u بين القرآن الكريم والتوراة من حدث الولادة إلى حدث القتل تمهيد من هو الراوي؟ يمنعنا البحث التطبيقي في هذا المقال من الإجابة عن هذا السؤال من الناحية النظرية على الرغم من وفرة الدراسات والأبحاث المتعلقة بموضوع الراوي في السرديات [1] ، غير أن الضرورة المنهجية تقتضي منا أن نحاول رسم معالم الراوي مما اطلعنا عليه من إنجازات علمية حتى يستطيع القارئ أن يتابع مراحل المقارنة بين القرآن الكريم والتوراة في مستوى قصة موسى u . الظاهر أن الراوي هو العنصر اللغوي الذي يتكفل بنقل مجموعة من الأحداث الواقعية أو المتخيلة إلى متلق يُفترض فيه أنه يجهلها. ولتوضيح ذلك، لا مانع من أن نحصر موضوع الراوي في قضيتين أساسيتين هما: قضية التواصل، وقضية بناء القصة. أما القضية الأولى فتقوم على فكرة أن الراوي يسعى إلى أن يمنح متلقيا جملة من الأحداث المنتظمة في قصة تكون قد توحدت عناصرها [2] في...

نشرت مجلة (قراءات) مشكورة هذا المقال سنة 2005 في العدد الأول لهجة جبالة والعربية الفصحى أي تقارب؟ 0.      تحديد: 1. نطلق لهجة جبالة على لغة القبائل التالية: ·          قبيلة آل سريف وهي تبتعد عن مدينة القصر الكبير بحوالي ثلاثين كلم. ·          قبيلة بني عروس وهي تبتعد عن مدينة العرائش بحـوالي خمسين كلم وعن مدينة تطوان بحوالي مائة كلم. ·          قبيلة الاخماس تبتعد عن مدينة الشاون بحوالي ستون كلم. ·          قبيلة بني يسف وتحدها هذه القبائل.         2.   لم نعتمد لغة هذه المدن لأن لهجتها متميزة على الرغم من عامل المجاورة، فالفرق بيّن بين لهجة تطوان ولهجة الشاون، وبين لهجة العرائش ولهجة تطوان. 3.    فرضت علينا قيود معالجة النصوص من إدخال تغير طفيف على الأبجدية الصوتية العالمية. وقد مست الصوامت والصوائت:

صدر هذا الكتاب عن المطبعة والوراقة الوطنية، مراكش، 2007 على وجه الكتاب: على ظهر الكتاب: «... ومن هنا نرى أن الإنكار سلوك لا يخرج عن ثلاثة أشكال مهما يكن عدد أنواع الخارق وأنماطه وأضربه، وهي: السؤال أو الرفض أو الخضوع. يراد بالسؤال كل سلوك قائم على مبدإ الاستفهام ، ومعنى ذلك أن المتلقي يستفسر عن سبب الخارق بوصفه ظاهرة مستقلة عنه، أو يستفهم عن طبيعة الوسائل التي وظفتها الظاهرة الخارقة في التأثير. وعلى هذا الأساس قد ينتج عن مبدإ السؤال والاستفهام استعداد المتلقي لقبول أي تفسير يراه ملائما، ثم اقتناعه بالظاهرة ورضاه بها للتكيف معها والتعايش في أجوائها. وقد يكون اقتناع المتلقي بأسباب الخارق وآثاره مقدمةً أولى يقوم بها العقل البشري نحو تأسيس المعارف وتأصيل العلوم.»